Seção 30 · A seguinte oração foi composta pelo Rabino Meir ben Isaac.

A seguinte oração foi composta pelo Rabino Meir ben Isaac.

Receba nossa oração, aceite nossa súplica no lugar da fragrância da contínua oferta matinal. (Nota 1: Após a destruição do Templo, as orações substituíram as ofertas diárias. Ver Mesechet Berachos 26b.) Considere aqueles que se levantam para louvar o Seu Nome, como se tivessem tido o privilégio de remover as cinzas do Altar. (Nota 2: A remoção das cinzas do Altar foi a primeira função da ordem sacrificial.)

Aceitem a sua adoração [orações] no santuário [sinagogas] do seu exílio como se fosse o “Chavittin” no Templo. (Nota 3: Estas eram ofertas diárias de refeições trazidas pelo Kohen Gadol.) Ouça a nossa leitura [do Sh’ma] e a ordem das nossas orações da Amidá, como a queima dos membros e pedaços de gordura. (Nota 4: Se estes não fossem consumidos no Altar à noite, eram colocados nas laterais do Altar pela manhã. Ver Mesechet Tamid 2:1.)

Considere o estender de nossas mãos [em oração] em direção ao céu, como trazer as cinzas para a pilha. (Nota 5: As cinzas do sacrifício foram amontoadas no Altar.) Considere o fato de estarmos voltados para o leste [em oração] como a madeira do Altar voltada para o leste. (Nota 6: Veja Mesechet Tamid 2:4.)

Que seja agradável diante de Ti como eles colocam os pés juntos na oração, (Nota 7: Durante as orações da Amidá.) como no serviço do [adequado] kohain quando ele organizou as duas pilhas de madeira. (Nota 8: Um no Altar sacrificial e outro no Altar do incenso.) Conte os passos daqueles que se aproximam de Ti em adoração, como aqueles dos kohanim no Santuário que correram para tirar a sorte [para Te servir]. (Nota 9: Os sacerdotes sorteavam todos os dias o privilégio de realizar vários serviços no Templo.)

Que o nosso levantar cedo para rezar ao amanhecer, enquanto as estrelas sobem em canto, seja considerado como aqueles que anunciaram o amanhecer, evocando o mérito de Hebron. (Nota 10: Antes de o sacrifício matinal diário ser oferecido, eles subiam ao telhado para ver se a luz do dia havia chegado a Hebron, onde os Patriarcas estão enterrados.) O kohain presidente ordenou que um cordeiro fosse trazido da câmara [curral] dos cordeiros, que foi cuidadosamente examinado [em busca de manchas].

De um vaso de ouro foi dado a beber (Nota 11: Isto foi feito para facilitar a esfola que foi feita mais tarde.) e foi novamente examinado à luz de tochas. O kohain que ganhou o privilégio de oferecer o sacrifício diário - e que atribuiu a doze de seus irmãos [o privilégio de ajudá-lo] - trouxe o cordeiro para o matadouro.

Ele atrasou o massacre até que o grande portão fosse aberto. Ele manobrou a mão, até o cotovelo, para dentro da abertura do portão [para abrir uma fechadura] foram necessárias duas chaves para abrir o portão.

Quando a porta girava nas dobradiças, emitia um rangido que era ouvido na planície de Jericó. Os diligentes [kohanim] amarraram cuidadosamente [o cordeiro], amarrando as patas dianteiras e traseiras como Isaque foi amarrado no Monte Moriá.

O segundo anel merecia que fosse usado para o abate, (Nota 12: Este anel servia para segurar a cabeça do cordeiro quando este era abatido.) tanto os sacrifícios da manhã como da tarde eram realizados de frente para o sol. (Nota 13: De manhã era oferecido no canto noroeste e à noite no nordeste, de modo a ficar de frente para o sol.) O sangue foi aspergido duas vezes nos quatro lados do Altar - uma vez no canto nordeste e outra no canto sudoeste.

O sangue restante foi derramado na base sul do Altar; e o cordeiro teve que ser esfolado e totalmente consumido pelo fogo como oferta ao Altíssimo. A operação da dissecação [do cordeiro] é muito longa para ser descrita, o silêncio é melhor do que cansar a congregação.

Nove kohanim realizaram a oferenda, acompanhados por outros três que tiveram o privilégio de realizar a pan-oferta, a oferta de farinha fina e a libação de vinho. Depois, no lado oeste da rampa, os pedaços eram salgados; e então eles foram para a Câmara de Pedra para ler o Sh'ma [da manhã].

Ao sinal recitaram uma bênção; (Nota 14: Após receberem um sinal do kohain presidente, eles recitaram a bênção de “אַהֲבָה רַבָּה”, a bênção antes do Sh’ma.) eles também recitaram os “Dez Mandamentos” e uma bênção adicional no sábado. Eles recitaram Verdadeiro e firme e o Avodah, (Nota 15: A décima sétima bênção da Amidá.) e a “Bênção Sacerdotal” [na qual] eles abençoaram o povo com uma bênção benífica.

Novos kohanim eram escolhidos por sorteio para o privilégio de oferecer o incenso, e aquele que fosse escolhido uma vez, não poderia repetir porque enriquecia quem o realizava. No quarto lote participaram todos os kohanim, pelo privilégio de levar as peças até a praça [Altar]. (Nota 16: O Altar era quadrado.)

Então eles tocaram o “Magrephah” que produzia muitos sons, (Nota 17: O Magrephah tinha dez buracos, cada um dos quais era capaz de produzir dez sons diferentes. Veja Mesechet Arachin 10b.) e seu som foi ouvido em Jericó. (Nota 18: Jericó era conhecida como a cidade dos salmos.) Levitas e kohanim foram treinados ao seu som para estarem prontos para cantar e ajoelhar-se em adoração.

Subiram rapidamente os degraus do Vestíbulo, os kohanim que deveriam retirar as cinzas do Altar interno pegaram o cesto de cinzas e retiraram-se. Outro limpou a “Menorá”; reacendeu as lâmpadas apagadas, pegou o vaso com as cinzas da Menorá e seguiu seu caminho apressadamente.

Outra propagação de kohain (Nota 19: Este kohain teve o privilégio de trazer brasas do altar externo para o altar de ouro.) as brasas com a parte de trás do incensário; ele se curvou e se retirou. Outro amontoou o incenso sobre as brasas, do centro do Altar para fora; (Nota 20: Para si mesmo.) ensinaram-lhe a abri-los desta maneira para que seus braços não se queimassem.

Tremendo, eles se retiraram rapidamente durante a queima do incenso, (Nota 21: Eles não foram autorizados a se beneficiar do aroma sagrado.) isso foi feito secretamente para expiar a calúnia [que é feita em segredo]. Fixado de acordo com as brechas (Nota 22: Os gregos fizeram treze brechas no muro pelas quais entraram em Jerusalém.) Foram o número de prostrações [que fizeram] para apaziguar o Todo-Poderoso vivo.

Aqueles que estavam cingidos com espadas (Nota 23: Kohanim eram compostos por soldados que conheciam seus deveres na batalha.) Pronunciavam o Nome Divino como está escrito, e não com suas denominações quando recitavam uma Bênção Sacerdotal, (Nota 24: Fora do templo, porém, as Bênçãos Sacerdotais eram divididas em três bênçãos como as temos hoje.) levantando as mãos sobre a cabeça. Sempre que o Kohain Gadol desejasse ele poderia participar da ordem sacrificial; o Vice Kohain Gadol estaria à sua direita enquanto subiam a rampa [para o Altar].

Os outros kohanim chegaram perto dele e entregaram-lhe os pedaços sobre os quais ele colocou as mãos e os jogou no fogo. E então nas aberturas especiais ele derramou as libações [de vinho]. O Vice Kohain Gadol levantou-se e acenou com um pano. (Nota 25: Este foi um sinal de que as libações foram concluídas.)

Os trompetistas (Nota 26: Estes eram kohanim.) vieram e ficaram ao lado de Ben Arza (Nota 27: Um membro da única família que sabia fazer estes sons.) que com o polegar e o dedo médio provocavam o tsaltsal (Nota 28: O tsaltsal) era um instrumento musical que podia ser ouvido à distância. para ser ouvido. Quando os levitas ouviram o som, entoaram cânticos de louvor; no final de cada salmo, eles tocavam trombetas e se prostravam.

Esta era a ordem do serviço diário na Casa de nosso Deus - que ela seja rapidamente restaurada. Que a oferta matinal diária seja cumprida através de nosso relato dela e sirva como expiação por Jesurum [Israel].

A mesma ordem do sacrifício matinal e das ofertas de cereais e vinho era usada para o sacrifício noturno. Onze kohanim tiveram o privilégio de oferecê-lo (Nota 29: Dois a mais que o sacrifício matinal), dois dos quais seguravam as duas toras de madeira. (Nota 30: Que serviam para manter as fogueiras do Altar.)

As ofertas de cordeiro subjugaram e lavaram as iniqüidades; e a inocência de uma criança de um ano foi trazida sobre o [povo] precioso. Esses sacrifícios foram como um poderoso defensor que tornou possível que a justiça permanecesse na cidade de nosso Deus, que Deus [em breve] a restaure.

Não fiquem calados [vocês, anjos] nomeados como guardiões [de Jerusalém], digam: “E vocês se levantarão e serão misericordiosos”. Que a Jerusalém construída no céu seja estabelecida e seja conhecida na terra.

E que o grande anjo [Miguel] se levante para implorar por seu povo para que o mal seja removido deles. Que o seu clamor (Nota 31: Seu clamor de súplica) te adorne como uma coroa, e suba ao altar celestial como um holocausto.

E você, o anjo incrível [Gabriel], que está por trás do véu da separação, (Nota 32: Pargod refere-se à separação entre o céu e a Shechiná. Veja Mesechet Berachos 18b.) recomenda nossa justiça e une nossos méritos, como você uma vez intercedeu favoravelmente por Daniel, e assim recuperou sua alta posição original. (Nota 33: Ver Mesechet Yoma 77a para explicação deste incidente.)

Em nome de Israel, implore por justiça, apresente-se diante do Mestre, Adonai. (Nota 34: Isto é dirigido a Miguel e Gabriel.) Que a justiça desperte Sua misericórdia como mirra e apareça diante Dele com o atributo da misericórdia.

Anjos da misericórdia! (Nota 11: Algumas autoridades omitem esta oração porque se opõem à ideia de orar aos anjos.) Leve o nosso apelo por compaixão diante da Presença do Senhor da misericórdia. Anjos de oração! Faça com que nossas orações sejam ouvidas diante dAquele que ouve a oração. Anjos do choro! Faça com que nossos clamores sejam ouvidos diante dAquele que ouve os clamores. Anjos de lágrimas! traga nossas lágrimas diante do Rei que é apaziguado pelas lágrimas. Interceda por nós e amplifique as súplicas e súplicas diante do Rei Todo-Poderoso, que é exaltado e exaltado. Mencione diante Dele, faça com que Ele ouça sobre o aprendizado da Torá e as boas ações de nossos ancestrais que repousam no pó. Que Ele se lembre do amor deles e dê vida aos seus descendentes para que o remanescente de Jacó não pereça; porque o rebanho do pastor fiel se tornou uma vergonha; Israel, a nação única, [tornou-se] um exemplo e um sinônimo [de humilhação]. Apresse-se e responda-nos, Deus da nossa libertação, e redime-nos de todos os decretos severos, entregue em Sua abundante misericórdia Seu justo ungido e Seu povo.

Mestre no céu, nós te imploramos, como um cativo implora ao seu captor. Todos os cativos são resgatados com dinheiro, mas o teu povo Israel [é redimido] através da compaixão e da súplica. Conceda nossa petição e nosso pedido, para que não retornemos de mãos vazias diante de Ti.

Mestre no céu, nós te imploramos, como um escravo implora ao seu mestre. Somos oprimidos e vivemos nas trevas, nossas almas estão entristecidas por uma grande aflição. Não temos forças para apaziguar Você, Mestre, faça isso por causa da aliança que Você fez com nossos antepassados.

Guardião de Israel, guarda o restante de Israel, e não deixe Israel perecer, que diz: “Ouve Israel”.

Guardião da nação única, guarde o remanescente do povo único e não deixe perecer a nação única, que proclama a Unidade do Seu Nome, [dizendo:] Adonai é nosso Deus, Adonai é Um.

Guardião da nação santa, guarde o remanescente do povo santo e não deixe perecer a nação santa que repete a tríplice santificação ao Santo.

Você que é apaziguado por pedidos de misericórdia, é conciliado por súplicas, seja apaziguado e conciliado com uma geração aflita, pois não há mais ninguém para ajudar.